Национальный Акцент: Деревенская нацполитика. Как татары берут власть в селах Чувашии?
Несмотря на то, что существует мнение о чувашах из южных районов республики, как о самых активных и инициативных представителях нашего народа, практика показывает, что в населенных пунктах со смешанным населением лидерство на себя берут представители татар.
Ссылка на комментируемую статью: http://nazaccent.ru/content/20715-derevenskaya-nacpolitika.html
В статье одну из причин такого положения видят в том, что из-за экономических обстоятельств происходит отток чувашского населения, но это не может быть аргументом, так как все жители этих деревень находятся в равных условиях вне зависимости от национальности.
Причина здесь кроется, на наш взгляд, в наличии у татар своего традиционного мировоззрения, которое как раз таки предполагает сильный институт семьи, и отсюда рост населения, отсутствие пьянства, а вместе с тем ответственный взгляд на жизнь и стремление к саморазвитию.
Но в то же время интеллектуальный потенциал у чувашей исторически всегда находился на высоком уровне, что подтверждает преобладание в школах именно чувашских учителей. Поэтому при правильном подходе и здоровом взгляде на жизнь еще есть надежда на развитие лидерских качеств внутри нашего народа.
Комментарии из архива · 2
Это сохранённые обсуждения со старого сайта. Новые комментарии не принимаются — пишите нам в Telegram.
Дело в том, что как наследники культуры Волжской Булгарии, нынешние татары, казанские в первую очередь, но и мишари тоже, получили мужской компонент менталитета булгарской культуры в значительной степени благодаря патриархальному исламу, а чуваши сохранили женский компонент булгарской культуры в силу приверженности своей народной вере. Татарам свойственна патриархальность, роль женщины в принятии решений отходит на второй план, а для чуваш характерна обратная ситуация, когда женщина в семье берет на себя очень большую сферу ответственности, особенно если супруг страдает алкоголизмом, что встречается, увы, крайне часто. Не случайно и чувашская народная мудрость советует выбирать жениха из татар, а невесту из чуваш. Формированию «женского» типа культуры чуваш способствовали соседние финноугорские народы и русское население, которым так же соответствует «женский» тип культуры в силу этнопсихологической предрасположенности и исповедуемых ими христианских и дохристианских, «языческих», ценностей. «Мужской» тип культуры татар обусловлен их предрасположенностью к иерархичности, дисциплине, которые в настоящий момент подпитываются строгой, прямолинейно буквальной мусульманской религией, а в прошлом эта же предрасположенность могла повлиять на выбор ислама в качестве народной веры. Таким образом можно было бы сделать вывод, исходя из вышесказанного, что чувашам и татарам есть чему поучиться друг у друга, это бы приблизило их к булгарскому прошлому куда больше, чем просто присвоение пресловутого этнонима. Принимая женское из чувашской культуры и мужское из татарской, как чуваши, так и татары смогли бы навести мосты между собой и преодолеть давнее соперничество и обрести, наконец, былую самодостаточность, былое величие, если угодно.
.Чувашские мишари, а других татар в Чувашии нет, к волжким булгарам не имеют никакого отношения. Об этом прямо сказано в «Открытое письмо Минтимеру Шаймиеву» http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/content/otkrytoe-pismo-mintimeru-shaymievu : «Если казанские татары имеют скорее некое территориальное (нежели прямое этническое) отношение к булгарам, то иные этнотерриториальные группы татар и вовсе не имеют никакого отношения в своем происхождении к булгарским племенам — астраханские татары, сибирские, мишари…», в Открытое письмо татарской молодежи http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/content/otkrytoe-pismo-tatarskoy-molodezhi : «Радио вещает как на территории Республики Татарстан, так и в регионах, где проживают наши соплеменники на своих исконных землях в Поволжье, Урале, Сибири, других территориях, для которых булгары — средневековый этнос — не являются этнической основой, так же как и для татарского народа в целом.»